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李淳陽昆蟲記
                                       商品編號:010240020

出版社:遠流
發燒特價:405


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作 者

許淳陽

定價 450 發燒特價NT.405

 

 

出版日期 94.03.31
商品特色

【得獎記錄】
誠品書店2005年4月選書
《中國時報.開卷》每周推薦書2005.04.17
兒童深耕閱讀教育網94年度評選好書──高年級
第48梯次好書大家讀「知識性讀物組」
博客來「2005年度之最」:科普漫遊類
行政院新聞局「第25次中小學生優良課外讀物推介」
《中國時報.開卷》2005網路版年度票選好書
入選2006年Best From Taiwan版權推薦書單
第三十屆金鼎獎--最佳科學類圖書獎
2005年「好書大家讀」最佳少年兒童讀物獎
2006「一書一桃園」殊榮

【特別推薦】

作者李淳陽序言「蟲心.我心」

中研院副院長曾志朗專文推薦


內容簡介

  昆蟲有「心」嗎?!

  很多人第一次看到搖籃蟲只用六隻腳,即能做出一個完美的葉苞,都對這隻小昆蟲的捲折功力感到驚訝和佩服!如果說昆蟲只是「本能的動物」,那麼在細察搖籃蟲細心選擇葉片、精確計算需要咬出切口的距離、決定在何處咬洞才能順利選轉葉苞……的過程後,你將發現,昆蟲所擁有的本能還真是超乎一般人的想像!

  台灣昆蟲研究與紀錄片先驅李淳陽,在與昆蟲相處的漫長時光中,常透過諸多觀察與實驗,使昆蟲向我們揭示在正常情況下緘默不語的事實。狩獵蜂會利用心理戰術嚇出葉苞內的小蟲自投羅網,那麼這樣的昆蟲會不會做算數?野地蠅會製作結婚禮餅,以便討好求愛對象,那麼這個精緻的禮餅是否含有春藥的成分?虎斑蜂發現巢中的卵一再地被螞蟻搬走,最後只能死寂般地呆立在洞口,情緒反應宛如痛失愛兒的母親……。李淳陽相信,透過昆蟲心智密碼的探索,若能證明昆蟲和人一樣有智能,也會過著「精神生活」,那麼將更能開啟人類的心靈之窗,體會萬物平等,唯有「愛」才能與自然共存的真諦!

 

專文推薦

昆蟲的一生即人的一生 ◎曾志朗(中研院副院長)

  台灣是個小島,從地圖上看,它就掛在浩瀚的太平洋靠近亞洲大陸的一端,就空間的比例而言,也許不那麼起眼,但這塊土地上所孕育的生命型態之多樣,卻是世界上所有的生物科學家一致稱道的。在一個幅員不是很大的海域範圍內,島上有東南亞最高的山峰,四周有直落萬呎之深的海溝,每年寒暖流交錯,各方向的季節風由遠處帶來各地的生命種源,都在這裡發展出不同型態的生命表現。我記得我念小學的時候,自然課老師帶我們到阿里山去旅行,坐小火車從嘉義站蜿蜒而上,沿途老師指著窗外的樹木,不停的告訴我們,那是熱帶植物,那是亞熱帶植物,那是寒帶植物,那是闊葉,那是針葉。老師說:「生物多樣性,才是台灣被稱為寶島的意義!」我到現在都忘不了老師說話時那副驕傲的神色。

  但多樣性不只是指類別的差異,它其實有更深的涵義,即使在物質世界和生態世界的生存條件是那麼極端的不適當下(如極冷、極熱、極高壓、疾風不斷,或極硬的石頭縫邊),都仍會找到各種形式的生命,這種彈性與韌性,才是生物多樣性的精義之處。所以能欣賞生物多樣性的人,才真能體會生命的可貴,才真能理解民胞物與的情操而有天人合一的境界。

  所以,當我打開這本昆蟲圖像大展的書時,我不但看到作者一生努力的成品,更能聆聽他對生命多樣所譜的樂章。每一種昆蟲對他而言,都不只是一種要被標示的昆蟲類而已,他親近牠們,了解牠們的生態環境,記錄牠們的生活故事,待牠們如至親好友,所以他才能感受到昆蟲之間的情感世界。他大膽的把這個想法寫出來,對持傳統的「人才是萬物之靈」觀點的學院派學者而言,也許會帶給他們些許震撼,他們當中有些人或許會為這些「離經叛道」的非學術語言感到生氣;或者他們也有一些人會不以為意,認為李先生提出昆蟲也有情感的說法,只不過是一些業餘人員感情用事的喃喃自語罷了。但我並不認同這些學院派的看法。我認為作者所觀察到的是昆蟲的生活體系,而那個體系是會因為其中組成份子的遭遇(例如死亡),使社會組織的平衡受到破壞。在恢復平衡的過程中,其他昆蟲的反應,就是最原始的社會行為的表現。所以就這個意義而言,我是會理解作者的說法的,當然我的科學訓練不會允許我做那樣大膽的擬人化陳述。也許我該羨慕作者無拘無束的直覺與直陳。我們為了客觀,就會把一些尚無法做到客觀的觀察拋棄,也許我們在研究的過程上,為了把洗澡水倒掉,卻把澡盆裡的嬰兒一齊倒掉了。李先生的這本書,真的一再引起我的反省!

  一九七五年,生物界的大事是威爾森(Edward O. Wilson)出版了他最引起爭論的一本大作《社會生物學》("Sociobiology"),企圖把類人類社會行為的觀念,帶進動物行為研究的範疇裡,甚至把「犧牲小我,完成大我」這樣高貴的情操套在蟲蟻的行為中,試圖解開「自私的基因」的桎梏。書剛問世時,學界對威爾森的看法,也立即有兩端的反應。反對的人認為他在證據不完全的時候就已經是癡人說夢話,有失科學家的立場。但贊成他論點的人也不少,他們認為威爾森是敢言人之不敢言者,而動物行為的研究如果只著重個體在生理解剖上的描繪,就不如到博物館去看死的標本,只有把動物和動物(同屬性或不同屬性)之間的互動關係,放在社會組成的架構去了解,才能看到動物的生活型態,也才能感受到他們的愛恨交集的生命表現。經過多年的努力,威爾森的社會生物學終於成為科學界的一門顯學了。他前幾年連續幾本書都已經提到「人」性的層次,罵他的人仍有,但已經是少數中的極少數了!

  所以,我讀李先生一則又一則的昆蟲生活記事,我是以社會生物學的觀點來欣賞的,一點也不會感到他認為「昆蟲也有智能,會思考;有感情,會猜疑;會健忘,也會發脾氣…」是一些「異想天開,匪夷所思」的看法。我其實還可以加上,昆蟲也會「欺騙」(也許說「偽裝」會使學院派的人舒服一些),也會有「誘蟲入彀」的奸詐行為哩!

  最喜歡看到李先生操弄自然界的一些事物,再去觀察昆蟲行為的變化,以作為論證的數據,他把田野當做實驗室的作法,與生態生物科學的作為,基本上並無二致。他的故事更有趣,而且就發生在我們的附近,所以讀來更為親切。我真的很喜歡這本書,對李先生真是充滿了敬意!

 

序 ◎李淳陽

  讀中學時,我常會看到這樣的景象:各種不同的昆蟲,圍繞著我家二樓陽台外的燈,不停的飛撲,爭相投入燈罩中。一旦飛進去後,唯一的結果就是被高熱的燈泡燙死了。

  「飛蛾撲火,真是愚蠢的本能行為啊!」我不免會這樣想。

  大學畢業後,我進入農業試驗單位,開始從事害蟲防治的工作。當時我曾仔細觀察誘蛾燈,發現即使是同一種昆蟲,同時在同一地點,有的會飛向誘蛾燈,有的卻不會。在這種「趨光行為」上,為什麼會有這樣的差異呢?如果能夠深入研究的話,應該會是很有意思的。不過,做這種研究必須熬夜守候,對於白天必須上班的我來說有困難;而且一時也不知該如何著手,因此也就沒有進行。

  如今,我早已自工作崗位退休,年歲也大,有時會想到:一輩子與昆蟲為伍的我,對於「昆蟲到底是什麼樣的生物?」這一點,的確是有我自己的想法。做為人類的一份子,我應該要對「同胞」盡一點責任,好好說出自己的觀點才對。

  就像人們會「創造」出「飛蛾撲火」這個成語一樣,一般人總是認為昆蟲「沒有頭腦」,牠們的種種行為,都只是照著「本能」的命令在進行。也就是說,牠們只不過是「本能的奴隸」罷了。這正是人們長久以來根深蒂固的觀念。

  然而,我完全不同意這種看法。我從二十二歲開始從事昆蟲研究,至今已經超過六十年了。在這麼長久的時光中,不但對昆蟲的行為做過長期的觀察、記錄、試驗,同時也拍成一部昆蟲電影。在艱難、費事的拍攝過程中,我不斷的失敗、重拍,同一場面常常會重拍很多次;就因為這樣,使得我對於昆蟲的各種行為看過一遍又一遍,因而發現了:昆蟲也有智能,會思考;有感情,會猜疑;會健忘,也會發脾氣……。

  這樣的說法,會不會是太過於異想天開、匪夷所思呢?

  在以下各章,將會詳細敘述我的各種發現之經過,把我這一生研究所得的各個實例,一一呈現、解說,並且提出我經過多年思索後的結論。

  昆蟲也有「心」,在很多方面,牠們跟人類一樣,也會過著「精神生活」。如果能夠瞭解這些事實,相信我們也就可以更加瞭解「人類」到底是什麼樣的生物。

  這就是我寫這本書的用意。

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