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我在人間的靈修迷藏
     靈修背後所隱藏的修行意涵為何?

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發表者 討論內容
admin
發表時間: 2016-06-27 14:02
榮譽超人
註冊日: 2004-06-02
來自:
發表數: 3999
靈修背後所隱藏的修行意涵為何?
救世主與神通危機
  靈修屬於民間信仰,也是新興宗教的一部分,還融合了道教的科儀;它更是臺灣特有的宮壇文化,多年來一直披著濃厚的神鬼色彩──有趣的是,在民間信仰與靈修中,主事者常與仙佛畫上等號。
  我在初接觸靈修之際就發現到,臺灣宮廟、命理界、新興宗教道場中,四處可見自稱是觀世音菩薩、瑤池金母、媽祖、佛陀降世的人,營造出救世主的身分,企圖拉攏對宗教盲從的人。信徒們不單單只期盼從「救世主」們身上得到生命救贖,在心理上也有幾許成分是對神明、先知、宗教人士的景仰與崇拜,甚至希望能在他們的帶領下擁有超感知、超凡、密契等特殊的神祕經驗,以化解現實中無法滿足的物質與精神層面。
  然而,每件事都有它的一體兩面,當靈修人尚未養成足夠自處能力,缺乏足夠的定性、心性與宗教修持,卻經歷到看似超凡的經驗,便會出現靈性危機中的「神通危機」──修行中出現難以解釋的神祕經驗與能力卻無法將之整合,因而出現偏差的行為和情緒,造成嚴重的心理調適問題;士官落水、大學生相信自己是維護陰陽界和平的使者等,就是神通危機的最佳寫照。
  上述種種情形,再加上宮壇、道場素質參差不齊,斂財騙色的新聞不斷,無怪乎人們對靈修會有眾多分歧的看法。同時,因各宮廟帶領者的教育程度、文化養成的不同,衍生出各式修行法門,又為「靈修」蓋上了一層神祕面紗。

靈修地圖只有一條路?
  然而,我們不可忘了,每一種宗教行為的背後,都潛藏著其文化與個人的信仰意義。
  鑽研許多靈修相關研究後,我發現,不少尚未成為靈乩的靈修人,似乎都經歷過一段生命黑暗期,這群人因病痛、財運、工作等各種不順遂而踏上靈修,期盼有朝一日能藉由成為一名為神明服務的靈乩來化解現實中的困境,然而我好奇的是,靈修的最終目的只能是成為神明代言人──靈乩嗎?
  此外,因為靈修有著融合中國傳統神話、道教科儀與佛教功德因果輪迴的多重背景,導致他們在成為靈乩前的修行過程,總與這些濃厚又複雜的道場、宮壇等脫不了關係,但靈修真的只有這條路可以走嗎?
  在這裡分享一則靈修派瑤池金母信仰中代表人物之慈惠堂林千代(有臺灣首席靈媒之譽)的小故事。大家一般都以為瑤池金母的靈乩觀,應該就是勤跑靈山、會眾仙佛之靈脈,而東木公(另一靈修派)則是以靜心會自性靈山為主。然而,從林千代的相關研究當中,其實不難發現她認為成就靈修的心法是「專一而虔誠」,而不是一味的勤跑靈山、會眾仙佛之靈脈:

  林千代的第二位弟子蔡宗宏(第一位是盧勝彥)表示自己初期認識她時,她家中只請了一支瑤池金母的令旗,連供奉瑤池金母的金身也沒有,但他卻對三十六種觀世音甚感興趣。「會靈的話一尊就可以啦!」林千代告戒蔡宗宏走靈修不要太誇大,還進一步提醒,「夠會的話,你菩薩只要拜一尊,你要怎麼辦就怎麼辦!」意思是指,走靈修、修行不是拜各式各樣的仙佛菩薩、舉辦各式各樣的法會來炫耀自己的能力。   除此之外,她也傳承給蔡宗宏一個靈修非常重要的心法:「不用全給你看到,天只要給你看到一角,你就辦不完了。」

  林千代提醒弟子的話,突顯了現今臺灣人的信仰盲從、某些宗教儀軌的花俏。或許,她想表達的是:「心虔則靈,心不虔,拜再多也是一場空。」我相信,不論是信仰東木公或瑤池金母,祂們最終都是要教導我們「接受無常,放下貪愛、不外求」。
  我寫這本書,便是先深入探討靈修在臺灣的演變歷史脈落和文化面貌,並從中審思:「靈修背後所隱藏的修行意涵為何?」「宮壇教導的修行方法是唯一的、必需的?還能有更多的可能性嗎?」「有哪些問題是應該被重視卻遭到忽略的?」同時,我也想趁此機會提醒大家,不論你是剛開始想走靈修,或已經走在靈修路上,請記得每天都要問自己:「我現在在做什麼?」「去除掉他人加諸在自己身上的『神話故事』後,最後那一顆心又剩下什麼?」「我所領悟之事,對現實又有何改變?」
  接下來,就請你與我一起展開這趟探索之旅吧!期盼本書能夠讓更多靈修者了解「靈修模式」背後多元化的樣貌,也希望大家都能找到屬於自己的修行道途。


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【內文試閱】決定信仰的正與邪,並不在於它本身,而是……
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