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     東方人蔬坊

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admin
發表時間: 2009-09-11 10:58
榮譽超人
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東方人蔬坊
素食星球網名人介紹引用<豆腐愛用者──創造民主中國的革命家孫文>

  孫文(西元一八六六∼一九二五),中華民國之父,出生地為中國廣東省香山縣翠亨村。日本化名中山樵,所以很多人稱他為中山先生;西方人士則稱他為「孫逸仙博士」。 孫文出身於農民家庭,幼年參加過農業勞動,讀私塾時受到太平天國運動的影響﹐嚮往「天下為公」的大同世界。他是「中國國民黨」的總理、創造民主中國的革命家,也是一位學識淵博的醫學家及思想家。然而,或許多人都不清楚,孫文其實更是推崇豆腐養生至極的名人之一。

  孫文本身就是個飽學知識的西醫,但在奔走革命的過程,因無暇顧慮到自己的健康情形,以致於得到慢性胃病。胃疼不挑時間,常常在他為革命志業勞碌奔走之際,苦苦煎熬著他。於是,他嘗試自行醫治。在一次因緣際會下,來自日本東京的高野太吉提供「抵抗養生論」(戒除一切肉類及流質食物,改食蔬菜鮮果)的飲食新觀念。從此,他餐餐以硬飯蔬果為主食,並且,逐漸愛上隨興品味特殊的素食料理了,尤其是豆腐料理。

  除了對豆腐推崇備至,孫文並在「孫文學說」中以醫學觀點肯定豆腐的營養。他說,黃豆含有極豐富的蛋自質,營養價值甚高;他比喻豆腐即是植物中的肉料,吃了可以攝取到與肉類相同的營養成份,卻不用擔心身體會累積毒害。這樣的飲食內容,在今日的衛生家研究看來,卻是最佳的養生之道。這也是中國窮鄉僻壤之地長壽者普遍的緣故。

在鼓吹革命建國的同時,其實,孫文也以提倡素食運動為職志。可惜研究其遺教的人,大都只著重於政治理想的探討,以致孫文的素食理想,至今未能發揚光大。這位愛吃豆腐的革命家,不僅革了滿清帝國的命,也革了飲食的命。從他的生命歷程來看,可以確定的是,吃素,是他走過千錘百鍊後,最彌足珍貴的選擇。孫文不僅是中華民國的開國國父,也可說是中華民國的「素食主義之父」。
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孫文小語錄:
有一回,他在某客家料理店品嘗到鑲豆腐,感動的讚不絕口,一時間,鑲豆腐名氣迅速遠播,且身價百倍,而鑲豆腐也成為客家名菜之一;直至今日,在客家宴席上,鑲豆腐仍往往被當成「壓席菜」。


(改寫自《東方人蔬坊》賴芷芸/著 柿子文化出版)

http://www.vegeplanet.com/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=598&forum=22

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admin
發表時間: 2009-09-11 11:02
榮譽超人
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素食星球網名人介紹引用<山與水的交會──前緬甸總理吳努與覺者馬哈希>
  吳努(西元一九○七~一九九五年),一個出生於緬甸渺名縣瓦溪碼市的經商家庭的小孩, 馬哈希(西元一九○四∼一九八二年),出生於古緬甸王朝首都附近的一個小康家庭裡。兩人在禪修中心的結合,就如同山與水的交會,讓有緣眾生有機會體驗內觀禪修,更一度為緬甸譜出美麗的願景。

  在歷經一次又一次的政治爭鬥、身陷囹圄、流徙異域;吳努的心靈,被滿佈的滄桑琢磨得越見智性。因此,當緬甸終於成功獨立,他回到了祖國;體悟到政亂平定後的當務之急,莫過於安頓百姓浮躁的心靈。於是,在透過一位國會議員的資金籌助,吳努得以在首都仰光設立大型的禪修中心;因而與緬甸百姓的心靈導師-馬哈希邂遘。

  馬哈希強調的食素觀,與「戒殺茹素」的南傳佛教不同。他特別強調戒律的遵守;因為要證得內觀智慧,必得戒除累世的惡習。而根據「內觀禪修法」,在家眾起碼要信持以下戒律--「不殺生,不偷盜,不淫,不妄語,不服食亂性物品,過午不食,不戴香花華,不觀賞歌舞,不坐臥高廣大床,言談之間不可對證得果位的聖者輕蔑、戲謔、或心懷惡意。」

  吳努與馬哈希,一個是志士仁人,一個是宗教明師,他們的結合,為當時的緬甸帶來穩定的清流。受到佛法的善化,吳努加入素食主義者的行列,他曾公開發表名言如下──

  一九八八年,民主運動瓦解了尼溫政府,吳努雖企圖重執政權,但未能成功。二十一世紀初的緬甸,仍得面對種族分裂和共產黨為首的叛軍問題,以及經濟上的種種困境。然而,以其得天獨厚的物產與炫爛的文化風情,這個「黃金之邦」,仍是希望無窮。如今,吳努對正義與和平的渴望,已有「諾貝爾和平獎」得主--翁山蘇姬(翁山之女)在持續發揚。
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吳努與馬哈希小語錄: 世界和平或其他類型和平,都是取決於心靈的態度。素食主義能產生帶來和平的正確心靈態度,它能導向較好的生活方法;如果能夠普遍實行,也將在國與國之間帶來更多的正義與和平。

( 改寫自《東方人蔬坊》賴芷芸/著 柿子文化出版)

http://www.vegeplanet.com/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=593&forum=22
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發表時間: 2009-09-11 11:05
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素食星球網名人介紹引用<畫冊宣謢生──漫畫之父豐子愷>
  豐子愷(西元一八九八∼一九七五年),乳名慈玉,原名豐仁,號子愷,中國浙江崇德人;十二歲那年,豐子愷生動地模擬出孔子像,從此成為家喻戶曉的小畫家。而在弘一法師李叔同的引領下,他的音樂、繪畫素養更上層樓;思想上也產生革命性的啟發。豐子愷曾東渡日本,學習油畫、音樂,並進修日文、英文和俄文。學成歸國後,開始在《文學周報》上陸續發表畫作,並以「漫畫」兩字為標題;被譽為「中國漫畫之父」。

在孩提時代,豐子愷便對眾生的生命產生平等與尊重的看待,他在散文《憶兒時》中寫道:「殺,不拘殺甚麼,總是不祥的。我相信,人的吃暈腥,都是掩耳盜鈴。如眼看見豬的受屠,一定咽不下一筷肉絲。」此種悲天憫人的胸懷,在得遇明師李叔同後,進一步化為具體的實踐。

  李叔同的存在對於豐子愷而言,就好比在幽暗空間裡尋到一扇明窗。李叔同不僅奠定豐子愷的繪畫與音樂素養,更是豐子愷人格與思想上的一面鏡子。集藝術大成於一身的李叔同出家後,一度引起社會各界的廣泛討論,諸如欠下鉅款等不利的傳言喧囂塵上,當時,豐子愷曾公開為文解析恩師出家為僧的緣由。

  一九四三年,弘一法師圓寂了,得年六十三。即便恩師已與世長辭,豐子愷仍依約定持續每隔十年出版《護生畫集》。一九六六年,史無前例的「文化大革命」展開,他不顧政治迫害和身體孱弱,冒險創作《護生畫集》第六集,所完成的稿件皆秘密交予友人題詞、保管。雖未能親眼見到第六集出版,但前後共經歷四十六年,豐子愷總算不負恩師交代,為眾生圓滿了一件功德!

( 改寫自《東方人蔬坊》賴芷芸/著 柿子文化出版)

http://www.vegeplanet.com/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=602&forum=22
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素食星球網名人介紹引用<創辦印度國際學園──詩哲泰戈爾>
  創辦森林學校,以自由和仁愛為中心,提倡東方精神文明和素食生活。

  羅賓德拉納特•泰戈爾(西元一八六一∼一九四一),誕生於印度孟加拉邦加爾各答市。泰戈爾幼年接受家庭教師的教育,十七歲赴英國攻讀法律,同時涉獵英國文學,兩年後回到印度,投身教育改革,在桑蒂尼克坦創辦一所森林小學。直到一九一二年,當他將《吉檀伽利》詩集的部份內容翻譯成英文,隔年,便出人意料的,以此作品獲得諾貝爾文學獎。

  其實,泰戈爾出世時,家族上下已不見奢華氣習;由於父親已一頭鑽入宗教與哲理的探索中,一家人跟著奉行簡約的生活風格,飲食上力求衛生、營養,不刻意追求美味佳餚;衣著上選擇棉布外褂,捨棄綾羅綢緞。這讓泰哥爾,在十二歲那年,初次與父親踏上喜馬拉雅山,體會一趟深度之旅,喜馬拉亞山的綺麗與雄偉,震撼了年幼的心靈;體驗過大自然的奧妙,泰戈爾似乎再也不能安於傳統教育的框架了。

一八七八年,泰哥爾聽從父兄的意願,遠赴英國學習法律,但不久,他誠實地面對自己不適應大學教育的事實,只念了三個月,便放棄追求世俗認同的文憑。他直接進入「社會大學」,觀察英國人的生活習慣、文化素養、社會福利等,並以隨筆的方式紀錄心得。一八八○年二月,他隨同兄嫂回到印度,開始專心從事文學創作。此後五年間出版了三部詩集、六部戲劇、一部長篇小說、一部論文集及若干雜文、歌曲;這些作品表達他的人生觀、感情觀、和道德觀。

  然而,即使獲得諾貝爾文學獎後,泰戈爾依舊到各地旅行,俄國、歐洲、南北美洲、日本、爪哇等國都留有他的足跡。人們看見穿長袍、留著漂亮白鬍子的泰哥爾,都認為是東方聖人來臨了呢!
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泰戈爾小語錄:
當我們可以超過布拉節西瓦爾中菜單的規定,早餐吃麵包和香蕉葉子包黃油的時候,那在我看來簡直就是登了天。在舊時豪華已日趨敗落的情況下,我們被訓練得很容易安於一切了。


(改寫自《東方人蔬坊》賴芷芸/著 柿子文化出版)

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發表時間: 2009-09-11 11:09
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素食星球網名人介紹引用<所有宗教是一片光明──新加坡知名人瑞許哲>
  新加坡的傳奇人物許哲,這位天主教修女,打從在娘胎裡就吃素,並在認識佛法後也欣喜皈依。在她看來,上帝、神、阿拉、佛陀都是同出一源,都是「大愛」的具體展現。她踏破教派之間的藩籬,獨以大愛無私為教義,一路走來海闊天空。

  許哲(西元一九○○∼),出生於中國廣東省汕頭市,落腳於新加坡。她從小到大是一個吃到葷腥就會發癢發腫的人。但鮮少人吃素能吃到像她那樣徹底──只吃生菜,不吃油、不吃鹽、不吃糖;所有一切能添加風味的人工佐料,她統統不吃,完全取材於大自然。不單在飲食上簡單,其衣著及居家環境也極為簡樸。她一年到頭都穿得相當單薄,熱是一件衣服,冷也是一件衣服;且從來沒買過衣服,幾乎都是撿回別人淘汰的衣物,清洗、修改後再穿。如此簡單的生活即是健康的保證。許哲八十五歲那年才開始學瑜珈,她的肢體柔軟度,讓許多年輕人都自嘆不如。

  儘管新加坡是個相當先進、富裕的寶地,但社會上還是有弱勢族群的存在;許哲因悲憐老人們的處境,無私奉獻,而深受各界的信賴與支持。不時有善款流向許哲;於是她得以幫助弱勢族群,甚至將善款遙寄印度、馬來西亞、尼泊爾,真正做到「大愛無國界」。在步入二十一世紀後,許哲更進一步發願創辦家庭式的收容中心,做為無依老人、少女、兒童的中途站。

  就如同許哲的信念:「一念之善親近天堂,一念之惡地獄現前。」歡歡喜喜、從從容容地珍惜每一個與眾生結緣的日子,就是善緣,就讓善更趨圓滿;若是不善,更要虛心探看。許哲的大愛與慈悲,無思揀擇;她正是一朵不染的青蓮,盛開在五味雜陳的世間。
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許哲小語錄:
許哲的長壽養生要訣,可總結為「清淡蔬食、幫助窮人、不發脾氣;沒有煩惱沒有憂慮沒有牽掛、沒有討厭過任何一個人。」如此的淡泊與修養,凡夫俗子得要修為幾世才能擁有啊!


( 改寫自《東方人蔬坊》賴芷芸/著柿子文化出版)

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素食星球網名人介紹引用<生活藝術化──弘一法師李叔同>
  李叔同(一八八○~一九四二年),原名文濤,生於天津河東區富家,李家數代經營錢莊和鹽業,殷實的作風,令李家在錢財與名望上都頗有斬獲。李叔同的父親李世珍,是道光甲辰年(西元一八四四年)的進士,官位最高到吏部尚書,並精通陽明之學與禪宗;晚年從官場退休,便回天津經營家業、布施濟貧、設置義塾。因此,往後李叔同一生多福報,應可歸功於「祖有餘蔭」。

  李叔同少年時,就敏感早熟,甚至平添幾許滄桑。可以說,十五歲的他,就已能洞悉人間的冷暖虛實。兒而這些正是創造力的泉源。他在十七歲就能填詞、篆書及篆刻;並結識一群學者、書畫家,從此文藝視野大大開展,可說是琴棋書畫,樣樣拿手。

  在留學日本五年後,李叔同學成歸國,無論在事業成就上或情感上,可說是安穩了豐盈了;不僅結識了許多文人,也墜入愛河,但人生卻在此時起了莫大的轉折……。一九一六年,李叔同從夏丏尊那兒得到一篇闡述斷食好處的文章,由於患有神經衰弱症,他想試試斷食療法;便就近前往虎跑寺一間禪房實行斷食,前後共二十一日。

  透過斷食經驗,他驚覺心思較之前靈敏了,好似脫胎換骨般,他一歡喜,又自號為「李嬰」。他的學佛因緣啟動了。隔年,又到虎跑寺皈依了悟上人;春假後,開始在學校裡吃素,供奉佛像,研讀佛經。他三番兩次與誠子溝通,終於獲得成全與祝福,投身佛法。一九一八年七月十三日,三十九歲的李叔同在虎跑寺剃度出家了,法號弘一。

  李叔同成為弘一法師後,已完全蛻變成另一派人物了。在吃的方面,弘一法師堅持極簡──過午不食,平日一餐只食一菜。吃飯的時候,他會一粒一粒把飯認真地划進口中,必定吃到一粒也不剩。素食只以清水川燙,用鹽不用油。如果信徒供養香菇、豆腐之類的奢侈品,都被他謝絕;只求一物不遺,一絲不棄。他在門聯上寫著:
「草藉不除,時覺眼前生意滿;庵門常掩,勿忘世上苦人多。」
他認為清淡飲食才能品嚐出蔬菜原本具有的營養與風味。選擇價廉而衛生的蔬菜作用食物,是最合宜的。而菜食一盤之中,最好蔬菜占五分之四,豆類及花生等占五分之一。

  從李叔同到弘一法師--放逸的公子爺到僧侶,從風流倜儻遊戲人間,竟於三十九歲那年正式落髮出家。此後,直到六十三歲往生前,都能貫徹一介不取,清風兩袖的行誼。一九四二年十月,弘一法師不帶一絲牽掛的揮別了人世;臨終前,曾留下最後的絕筆四字──悲欣交集。

(改寫自《東方人蔬坊》賴芷芸/著 柿子文化出版)

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發表時間: 2009-09-11 11:13
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素食星球網名人介紹引用<俄國文豪杜斯妥也夫斯基>
  要珍愛所有的動物!上帝賦予了牠們思考的雛形和無憂無慮的喜悅。不要使牠們憂慮,不要折磨牠們,不要剝奪牠們的幸福,不要違背上帝的旨意。
──《卡拉馬助夫兄弟們》

  杜斯妥也夫斯基(一八二一~一八八一年),誕生於莫斯科,自幼家境窮困,父親嚴厲且專制,母親則是溫良的基督徒。接受過基礎教育後,十六歲那年,他進入聖彼得堡的兵工學校。畢業後,曾一度從事工程局的繪圖員,但終究抵擋不了對文學的熱愛,一年後毅然離職,展開沉伏不定的創作生涯。

  他的一生歷經,苦牢、兵役、死刑、長流放,甚至是債臺高築,婚姻的波折、孩子早夭、沉迷賭博……。諸多戲劇化的情節,一股腦兒貫注於一個個體生命上,這也造就了杜斯妥也夫斯基為何能有如此豐富的文采吧。一八八○年,他終於完成苦心經營的《卡拉馬助夫兄弟們》,躋身為全世界最偉大的小說家之一。同時,此書也以極大篇幅宣揚愛生護生的理念,而這是他對素食主義最大支持的証明。

  談到杜斯妥也夫斯基的素食生活,其實是隨著生活的洗練,飲食逐漸的越來越清淡。起先,是從割捨肉類,繼而是不再奢想肉類;到了最後,他因懂得「尊重生命」而以「佐西馬長老」一角來勸人愛生護生了。對於那些已經被殘害的生命,他更認為應要發自內心獻上懺悔。

  口腹之欲其實是試煉人類道德情操的關卡之一。當杜斯妥也夫斯基透過筆下的智者,懇請世人在「刀」「口」下留情,並為靈性的提昇加把勁時,他的人生,真的是戰勝心靈戰場上的群魔了!
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杜斯妥也夫斯基小語錄:
天地萬物有如浩瀚汪洋,不斷地流動,相互融合;在某個地方輕輕一拍,就會在世界的另一端激起反應。向鳥兒請求寬恕似乎荒謬,但你身邊的鳥兒會快樂些……。


(改寫自《東方人蔬坊》賴芷芸/著 柿子文化出版)

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素食星球網名人介紹引用<不惜自焚身──台灣佛教居士李炳南>
  李炳南(西元一八九○~一九八六年),中國山東濟南人。一九三○年,中國中原正逢大戰,他偶然閱讀到豐子愷的《護生畫集》,深感弭平戰亂的根本在於戒殺護生,於是決定終身茹素。並在因緣際會中,先後與印光法師、太虛大師結下不解之緣。一九四九年,他移居台灣,落腳於台中市;並開啟佛法講經的生涯。

  這樣的認知讓他的人生豁然開朗,他告訴自己與蒼天,倘若能在此番戰亂中免於死劫,一定終身茹素,恪守不渝。誓言才立下不久,戰亂果然暫告平定了,於是他從此不再食用任何的肉類。李炳南的生命之窗才正開啟,他欣喜地看到窗外光明的景致接二連三地迎來,且似乎綿延不盡。《護生畫集》興起了他尊重生命的認知、印光法師為他開示了修持的道路,而太虛大師的傾囊相授,也為他植下深厚的佛學根基。一切彷彿水到渠成,李炳南生來就是為了要深入佛法,再廣傳佛法的。

  自從誓言一生茹素,李炳南的飲食便越趨純淨簡單,到後來只吃天然的糧食與蔬菜,體質上不再適應化學的添加物。因此,當他以九十五高齡而誤食添加防腐劑的食物後,身子骨也就因胃腸失調而日漸衰弱;雖然如此,他依然勉力為弟子們講課,一點兒也不肯懈怠。

  在與弟子們的互動中,李炳南也不忘隨機宣揚戒殺茹素的概念。曾有實踐茹素半年的弟子質疑長期茹素會令人體力大減、身體虛弱。他曾對弟子表示--吃肉會促進健康、素食會削弱體能,乃是世俗的心理。如今,就連醫學界也開始認為茹素會提振健康而令人少發疾病。舉例來說:象駝牛馬並不吃肉,但皆力大無窮,卻沒有虎豹豺狼的凶性。少林寺的僧侶皆是素食者,可他們能夠練成易筋、洗髓、金鐘罩、鐵布衫、拳技等少林絕學,堪稱天下無敵。長期茹素會令人體衰氣虛的說法,由此不攻自破。
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回顧李炳南的ㄧ生:
在戰亂中逃過死劫後,告別對家鄉與親情的眷愛,便漂洋過海落腳於台灣。這位積極入世的佛教居士,從此徹底收拾傷痛的記憶,以台灣為家,視台灣眾生為家人。這不但只是將他專業的中醫素養,救助民眾肉體上的病苦,更把生活化的佛法度化台灣民眾,求得永世的福田。


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素食星球網名人介紹引用<甘地的好同志──印度獨立首任總理尼赫魯>
  一九○二年不合作運作開始後,我放棄了肉食,變成了一個素食者,……我逐漸討厭吃肉,吃肉給我一種粗野的感覺。

  尼赫魯(一八八九~一九六四),祖籍為喀什米爾,生於印度上流社會的尼赫魯,原本可過著驕奢無憂的貴族生活,卻在驚覺印度民族的苦難後,捨棄鉛華,從事荊棘滿布的獨立運動。他跨出去的第一步,便是支持聖雄甘地所倡導的非暴力運動,從不吃肉食開始……。

  就像所有喀什米爾的婆羅門人一樣,尼赫魯自幼一家人是吃肉的;他從童年起就吃肉,但他向來懂的節制,避免自己吃得太油膩、太多。直到他至英國受教育,和許多的知識先進一樣,成長後的尼赫魯對自己國家的處境,感到憤怒與悲憫。當他遇上了聖雄甘地,似乎可預見其終究服膺聖人風骨的景象。

  經過長期觀察,尼赫魯也對甘地的印象做了一番修正,他發現甘地所信持的宗教,並不是教條,而是一種明確的宗教人生觀。甘地經常強調「非暴力不合作運動」在宗教方面的意義。一九○二年,「不合作運動」爆發,他因認同甘地非暴力的訴求,便放棄了肉食,變成了一個素食者。六年以後他到歐洲,為了不引來其他人的不方便,他吃得是方便素。直到從歐洲回印度後,才又恢復吃素。他對吃肉的行為逐漸感到討厭,覺得吃肉帶給他一種粗野的感受。從此以後,尼赫魯的素食理念,便緊緊追隨甘地的腳步。

  尼赫魯積極投入「非暴力不合作運動」中、反抗英國的殖民統治、領導印度走向獨立的事蹟,所犧牲的是長達數十年的鬥爭,以及在鐵窗中度過九個寒暑的孤獨生活。而他獨特的思想,以及,對素實食的堅持,都成為人類近代史中極為珍貴的精神資糧。

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素食星球網名人介紹引用<宗教乃是慈悲──達賴喇嘛丹增嘉措>
  第十四世的達賴喇嘛丹增嘉措便破例以慈悲心做為出發,呼籲世人儘量戒殺茹素。儘管,對他而言,茹素的過程仍然不免荊棘滿佈。但「廟堂就在我們內心深處,同情心就是我們的教義」,他已然明白這是一條不會令人退轉的道路。

  丹增嘉措,一九三五年七月六日誕生於西藏安多地區塔爾寺附近的「塔采」鎮,父母皆以務農營生。兩歲時被認證為達賴喇嘛的轉世靈童,於一九三九年被迎至拉薩的布達拉宮,開始接受一系列的經學教育。當其他同齡的孩童仍不知天高地厚地嘻笑於高原野地時,丹增嘉措已開始背負沉重的使命。

  一九六五年,丹增嘉措應邀住在印度喀羅拉(Kerala)省的省長家,數週來的見聞,讓他發心茹素了。當時,他所住的房間,正好在廚房對門;一日,偶然看見廚師正殺雞準備午餐。他目睹雞脖子被「喀擦」扭斷,頓成悲心湧起,感受到這可憐動物所受的苦。此一覺悟令丹增嘉措心生悔恨,「決定從此開始吃素」。

  剛開始,吃素的決定進行得相當順利,當侍者端來英國口味烹調的雞肉時,他聞到誘人的肉香,但已能毫無困難地拒吃。一九六六年初,他更熱心吃素;但西藏蔬菜料理通常會佐以肉類,他的廚師為此大傷腦筋,費了一番功夫才研究出不用肉類也能使蔬菜吃起來美味可口。同時,他的印度朋建議他多喝牛奶及吃各種核仁以補充營養。丹增嘉措一一恪遵他們的美意,又一些日子,他連魚和蛋也不碰,完全吃素了。

  眾所皆知,從知道,到深入瞭解,再到真實擁抱、實踐一個理想,通常不是一蹴可幾的;但假以時日,待所有的機緣皆已成熟,理想與現實將自然而然地融為一氣,再無絲毫牽強。達賴喇嘛丹增嘉措,已為藏傳佛教敲開素食的大門,而他竭誠護持的慈悲心,即是一把不朽的鑰匙!
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丹增嘉措小語錄:
既然犧牲動物無法避免,丹增嘉措勉勵人類至少要在心態上尊重動物的知覺──「嘗試保持對動物受苦的覺知,同時記住這項實驗將創造出長遠的利益……了解這種痛苦及它將帶來的利益,遠比忽視動物的痛苦是好太多了。這並不表示犧牲動物是應該的。」


( 改寫自《東方人蔬坊》賴芷芸/著 柿子文化出版)

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