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福爾摩沙愛情書
     福爾摩沙愛情書【內文試閱】<女人空閨守>

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admin
發表時間: 2009-06-02 12:27
榮譽超人
註冊日: 2004-06-02
來自:
發表數: 3927
福爾摩沙愛情書【內文試閱】<女人空閨守>
  隨著清廷對台統治機制的漸趨完備,逐漸培養出一批深受儒家思想影響的鄉紳階級。他們開始要求女人永遠忠誠於丈夫,並宣揚「守住貞節,比守住生命重要」的封建思想。當時法律規定,如果丈夫沒有子嗣可以休妻納妾,生不出子嗣的妻子則須主動為丈夫納妾延續後代;此外,法律對婦女再嫁是極力貶斥,規定再嫁婦女不得隨丈夫受封,兒子做官也不得及於再嫁母親,有的家族甚至還規定女子再嫁若無子嗣,在名份上只能被當做妾,不能被寫進族譜裡。

  延續著宋、明以來的父權思想,清廷亦十分致力於表彰貞節婦女,只要是未婚夫死後終生未嫁、終生守寡不事二夫、或是遭人輕薄抵死不從的女性,都會被列入表彰名單。我們從朝廷表彰貞節女子的人數的不斷上升,便可看出後來台灣社會的婚姻行為與貞操觀,與清領初期有很大的變化。1691年蔣毓英修《台灣府志》的時候,僅列了貞節烈女六人,而且這些人多半是鄭氏王朝上流社會的女性;1745年范咸重修《台灣府志》,列名貞節烈女的人數有三十一人,1760年余文儀再撰《台灣府志》,列入府志的烈婦、節婦、貞女、與烈女則已多達五十三人。到了1894年,光是高雄鳳山縣一地便有節烈孝貞女子一百二十八人!可見在道德輿論的社會壓力的規範下,「貞節烈婦」的增加速度是多麼地驚人!


貞節垂淚

  除了表彰貞節烈女以起示範作用之外,父權社會更刻意塑造了若干「貞節烈女」的典範,來強化婦女終身不二的倫理觀。台中大甲鎮瀾宮的「貞節媽」就是一例,「貞節媽」指的是乾隆年間的大甲女子林春娘。相傳林春娘的夫婿在沒成親前便溺水過世,童養媳的林春娘在獨守空閨之餘,仍恭敬侍奉瞎眼的婆婆,為了避嫌從不踏出家門一步,還主動為夫家立嗣延續香火。未過門的媳婦一肩挑起持家養家、傳承煙火的孝行德性,非常符合社會對「完美女性」的認定,因此地方鄉紳為她設立節孝牌坊,來表彰她的孝行德性。

  據說當年為林春娘設立牌坊時,只剩下頂上刻有雙龍拱聖旨的石材,工匠無論如何嘗試都嵌不上去。後來有人聽說平時大門不出、二門不邁的林春娘,曾隔著窗子向賣貨郎購買針線,因賣貨郎一時動心,偷摸了林春娘的手,不見容於上天,才會阻止為林春娘設立牌坊。地方父老因此趕緊到廟裡上香,將事情原委向神明解釋清楚,石材竟馬上順利地嵌上去了。若干年後,林春娘的故事有了更玄妙的版本:傳說她曾三次為士紳祈雨,並成功地擊退民變;此外若是大甲地區出現乾旱,只要把這位「貞節媽」請出來祈雨,次次靈驗。父權社會為了渲染「貞操」的無上價值,竟把守貞犧牲的可憐女子,塑造成能呼風喚雨的「神格化」人物,說穿了這整套「貞節媽」神話的建構,只不過是為了讓男性控制女性的貞操罷了。

  其實,要求維護貞節和奉獻的,又豈止是男性而已?母親苛責守寡女兒不得改嫁,婆婆虐待媳婦說她不守婦道,女人用男人的價值觀來宰制女人,只是讓原有的父權體制更為頑強鞏固而已!然而絕大多數柔弱的女子無力反抗,沒有選擇的餘地,也沒有後悔的權利,因為她們的青春、愛欲、對愛情的嚮往、以及對婚姻的憧憬,早在一只「貞節牌坊」下,一併受到了埋葬。

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